Ein wesentliches Merkmal des intersektionalen Feminismus ist, dass immer irgendwer einen höheren Opfer- bzw Marginalisierungsstatus hat und damit den anderen vorwerfen kann, dass sie keinen „wahren intersektionalen Feminismus“ betreiben, sondern auch nur „Privilegierte“ sind, die beleidigt reagieren, wenn man ihnen das vorhält.
Ein schöner Artikel in dieser Art behandelt „Toxic White Feminism“:
Nachdem den weißen Feministinnen vorgeworfen wird, dass ihre Art des Feminismus nicht gut genug ist werden die Verfehlungen dort näher ausgeführt:
Going up against liberal progressive white feminists who refuse to let down their guard of “ultimate liberation” to actually learn from women of color—who have been fighting this fight with grit and grace for generations—is the most straining part being a black feminist activist. Still, as disheartening as the actions of many of these women who were „called in“ became, my highest hope is that this bizarre episode serves as a lesson, a dissection if you will, of what toxic white feminism actually looks like. Let’s take a dive into a few of the items in The Toxic White Feminism Playbook:
Merkwürdigerweise sehen auch viele weiße Feministinnen nicht ein, dasss sie schlecht sind und sich demnach unterordnen müssen. Wer hätte das gedacht?
Aber im Detail:
Tone Policing
When women of color begin to cry out about their pain, frustration, and utter outrage with the system that is continuing to allow our men to murdered, our babies to be disregarded, and our livelihood to be dismissed, we are often met with white women who tell us perhaps we should “say things a little nicer” if we want to be respected and heard.
Da sind dann die weißen Frauen eben auch Teil des Unterdrückungsapparats und sollten ihre Privilegien abbauen, damit schwarze Männer nicht mehr ermordet werden, die schwarzen Babies nicht mehr missachtet und ihr Lebensunterhalt nicht mehr herabgesetzt wird. Die meisten radikaleren weißen Feministinnen werden da wohl entsprechend mitmachen und das ebenfalls beklagen, aber es ist ohne Probleme vorstellbar, dass ihnen auch schnell entsprechende Anschuldigungen auf die Nerven gehen. Schon weil es eben nicht mehr um sie geht.
Spiritual Bypassing
The easiest way for white women to skirt around the realities of racism is to just “love and light it away”. When confronted with ways they have offended a marginalized group with their words or actions, they immediately start to demand unity and peace; painting those they harmed as aggressive, mean, or divisive.
Auch hier das gleiche wie sonst im Feminismus gegen Männer. Da muss man dann eben feststellen, dass es tatsächlich alle Männer sind und das sie Abfall sind und das Ausnahmen davon zu machen bedeutet Männern Ausreden zur Verfügung zu stellen. Es ist glaube ich ein sehr zentrales Element im intersektionalen Feminismus: Eine tatsächliche Einigkeit kann es nicht geben, weil man immer jemanden Privilegien vorhalten kann. Wahrscheinlich ist das auch ein guter Grund für ein starkes Feindbild des weißen, heterosexuellen Mannes. Er vereint und ihn zu hassen und es gerade mit diesen Kriterien darzustellen verbindet dann eben.
White Savior Complex
Many white women insist that there is no way they could be part of the problem because of their extensive resume of what they’ve “done for you people.” Instead of listening to what the women of color are trying to express, they instead whip out the Nice Things I’ve Done For Black People In The Past, which often includes everything from “says hi to the black man next door every single morning” to “saved a black child through adoption and treats them just as nicely as my white children.”
Das wäre in der Tat ein Anfängerfehler gegenüber einer radikalen intersektionalen Feministin. Es gibt keine Kekse für gutes Verhalten. Man muss immer wieder aufs neue daran arbeiten, dass man seine Privilegien abbaut.
Centering
This is the most common of all. White women get so caught up in how they feel in a moment of black women expressing themselves that they completely vacuum the energy, direction, and point of the conversation to themselves and their feelings. They start to explain why race is hard for them to talk about, what they think would be a better solution to the topic at hand, and perhaps what women of color can do to make it more palatable.
Ist auch hart, wenn man eine Opferstellung gewohnt ist und dann plötzlich der Täter sein soll.
Weitere Kritik:
But even moments of explicit dehumanization to the black community haven’t been able to rally the majority of liberal white women to join us in our fight for racial justice. I’ve learned through my work that white women seem to only digest race issues when it is reframed in the light of (white) feminism. So I often have to lay it out this way:
- When you try to exclude yourself from the conversation of race by saying things like “I don’t see color,” or “I married a black man and have brown kids,” that’s just as irrational as a man saying there is no way he could be sexist or misogynistic because he has a daughter.
- When you seek to not be lumped into the conversation about oppressive systems against marginalized people, because you view yourself as woke, you are essentially screaming “not all men.”
- When you try to rationalize police brutality by saying “but black people also kill black people,” you’re coming in with the same argument that men have when they say “she shouldn’t have worn that skirt, she deserves to be raped”.
- When you walk into black or brown spaces and “suggest” how they can more aptly reach white people on the topic of race you are basically mansplaining, only now it’s whitesplaining how people of color should approach their own activism.
- When you begin to feel defensive about the conversation of race, demanding explanations, it is like a man walking into a women’s space saying: “Make me feel more comfortable in this moment, even though the point of this space is sorting out how I make you feel uncomfortable everyday in multiple ways.”
Da hat sie ja noch mal schön dargelegt, wie schnell es im intersektionalen Feminismus die jeweilige Gruppe auch treffen kann und das sie da eben auch nur wieder Weiße sind.
Bei dem Thema Geschlecht haben männliche Feministen schon einen Ausweg gefunden und können sich einfach als Enbys (NBs=nonbinär) darstellen und so die Situation evtl umkehren oder abmildern. Bei der Hautfarbe ist das weit schwieriger, hier muss man zumindest schon mal einen gewissen Einschlag haben. Der Begriff des Weißen wird damit auch immer begrenzter, weil sich jeder intersektionale mit Migrationshintergrund eben nicht mehr als weiß sehen möchte. Die Lösung ist also die Flucht aus der Unterdrückergruppe.
Da wird beispielsweise ein Spanier/Portugiese anführen können, dass er hier marginalisiert ist. Ob man aber auch anführen können wird, dass Christoph Columbus damit ein Marginalisierter war, der andere Marginalisierte ausgerottet hat? Es wäre wohl schwieriger.
Alles Evolution 