Nachteile von Intersektionalität: Mit zu vielen Opfergruppen sinkt die Empathie

Eine interessante Studie behandelt den „Wettbewerb der Opfer“, also eine typische Folge der Art, wie gegenwärtig Intersektionalität vertreten wird:

Groups that perceive themselves as victims can engage in “competitive victimhood.” We propose that, in some societal circumstances, this competition bears on the recognition of past sufferings—rather than on their relative severity—fostering negative intergroup attitudes. Three studies are presented. Study 1, a survey among Sub-Saharan African immigrants in Belgium (N = 127), showed that a sense of collective victimhood was associated with more secondary anti-Semitism. This effect was mediated by a sense of lack of victimhood recognition, then by the belief that this lack of recognition was due to that of Jews‘ victimhood, but not by competition over the severity of the sufferings. Study 2 replicated this mediation model among Muslim immigrants (N = 125). Study 3 experimentally demonstrated the negative effect of the unequal recognition of groups‘ victimhood on intergroup attitudes in a fictional situation involving psychology students (N = 183). Overall, these studies provide evidence that struggle for victimhood recognition can foster intergroup conflict.

Quelle: Competition over collective victimhood recognition: When perceived lack of recognition for past victimization is associated with negative attitudes towards another victimized group (Volltext via scihub)

Aus der Studie:

Studies 1 and 2 investigated these processes among members of two minority groups (Sub-Saharan African immigrants and Muslims) focusing on their attitudes towards another minority group (Jews). In these two studies, the expected association between sense of collective victimhood and negative attitudes—secondary anti-Semitism in both studies and primary anti-Semitism only in Study 2—towards an out-group that was not involved in the historical victimization of the in-group was obtained. Further, these studies showed that this association was explained through a path involving a sense of lack of societal recognition for in-group victimhood, associated with the attribution of this lack of in-group recognition to out-group recognition. Competitive victimhood (over the severity of groups‘ sufferings) was positively associated with all the variables of interest in both studies and with both primary and secondary anti-Semitism. However, in Study 1, and in Study 2 when secondary anti-Semitism was measured, it did not contribute to mediate this link over and above these two variables bearing on recognition. Yet, in Study 2, when primary anti-Semitism was measured among Muslim participants, competitive victimhood proved to be a better mediator than the “recognition” causal path. However, this latter path, as well as other paths involving recognition variables, still significantly and independently mediated the effect. This suggests that the competition bore on the societal recognition of in-group victimhood rather than on the severity of the suffering itself. Moreover, these effects were obtained while controlling for the effect of in-group identification, and only for the out-group perceived as benefitting from more victimhood recognition.

Um so sehr man also um eine Opferstellung in Konkurrenz tritt um so weniger nimmt man Nachteile für andere Gruppen wahr.
Es wäre interessant diese Studie noch einmal in Bezug auf den Feminismus zu wiederholen, da gerade im intersektionalen Feminismus ja sehr viele verschiedene Opfergruppen zu beachten sind und gegenseitig um Aufmerksamkeit kämpfen. Und ein Anlass für Streitigkeiten scheint auch immer wieder zu sein, dass die eine Gruppe meint, dass ihr eigener „Struggle“ nicht hinreichend von den anderen Vertretern gewürdigt wird. Etwas abgefangen wird das vielleicht durch eine Form der „internen Hierarchie“, bei der mir Rassismus ganz oben zu stehen scheint, andere Beeinträchtigungen dann wieder tiefer.

Jedenfalls scheint es nachvollziehbar, dass in einem solchen Übermaß an konkurrierenden Opferstellungen keine zusätzlichen geduldet werden.

Aus einem anderen Text über die Studie:

The underpinnings of much the modern-day Oppression Olympics comes in the form of intersectionality, which argues that various forms of oppression against minority groups are interconnected. The intention was to create coalitions of people to understand where other people come from and how their experiences and their identity could help defeat The System. This creates various ghost-like figures, such as „The Patriarchy“ or „the Zionists,“ who are responsible for the oppression of others. However, intersectionality has forced people of different backgrounds to compete as to who has been oppressed more and for others to get in line if their identity could possibly result in someone else’s poor fortune.

Not only is this idea categorically stupid, but it has been clinically proven to create less empathetic individuals. Ask any conservative on a college campus if this makes sense and they would have a two-word answer: No s**t.

Insofern durchaus eine interessante Studie. Statt dafür zu sorgen, dass alle Diskriminierungen und ihre Auswirkungen aufeinander beachtet werden führt es eher zu einem Wettkampf und zu fehlender Empathie für alle, die man nicht als eigene oder wichtig ansieht.

15 Gedanken zu “Nachteile von Intersektionalität: Mit zu vielen Opfergruppen sinkt die Empathie

  1. Nachteile von Intersektionalität: Mit zu vielen Opfergruppen sinkt die Empathie
    (…)
    Um so sehr man also um eine Opferstellung in Konkurrenz tritt um so weniger nimmt man Nachteile für andere Gruppen wahr.

    Mit anderen Worten: Eine Studie bestätigt, wovor die Kritiker der gelebten Intersektionalität gewarnt haben.

    Jedenfalls scheint es nachvollziehbar, dass in einem solchen Übermaß an konkurrierenden Opferstellungen keine zusätzlichen geduldet werden.

    Wieso musste ich an Männer als Opfer häuslicher Gewalt, benachteiligte Jungen in der Schule und in der dritten Welt denken?

  2. Vom Muster/der partikularen Zusammenfassung her ist es in dieser Interpretation das gleiche wie bei Feinden: Ein ‚klarer‘ Feind kann intensiv und fokussiert ‚bekämpft‘ werden. Wenn es realistisch-diffus wird ist es wenig intensiv und mit Gleichheitsbewusstsein geflutet.

  3. Der“Ruhm“ ist auch oft nur von kurzer Dauer. Überall Erleichterungen für Rollstuhlfahrer und nur wenige haben Lust auf die Stadt. Empathie für Angst- Und Depressionsproblematik gefolgt von Abscheu. Akzeptanz für LGTB gefolgt von neuer aggressiver Intoleranz.

    Intersektionalität hat das Verständnis für die Opferabonnenten auf Null schrumfen lassen und neuen Hass hervorgerufen, eine neue Besinnung auf traditionelle Familienformen hervorgerufen, und die Empathie für die Probleme der LGTB-„gemeinschaft“ wieder gemindert.

  4. Ich habe als Jugendlicher viel mit Türken und Arabern rumgehangen. Wäre sicher lustig geworden so ein „Opfer“ mal zu sehen. Das wär dann vermutlich ohne Turnschuhe und ohne Geldbeutel nach Hause gelaufen. Das ist übrigens auch der Grund warum sich diese eingebildeten „Opfer“ das nur bei Menschen erlauben die empathisch und offen für die Schwächen anderer sind. Bei einer ganzen Reihe von Menschen hierzulande würde dieses Verhalten bestenfalls in einem blauen Auge und einem abgezogenen Handy resultieren.
    Ich glaube, dass es sich bei diesem Opferverhalten um eine Form des SM handelt. Wurde ja auch schon in diesem Video
    https://allesevolution.wordpress.com/2017/08/29/sag-hallo-zu-einem-gelaeuterten-social-justice-warrior/
    angesprochen, wobei diejenigen mit dem stärkeren „Frame“ die Doms sind.
    Ist vielleicht eine Erklärung, warum ich überdurchschnittlich viele Feministen (ca. 50%) unter meinem masochistischen-devoten Sexpartnern hatte, obwohl sie ja nur rund 10% der weiblichen Bevölkerung ausmachen.

  5. Es scheint, als wären wir alle viel zu optimistisch – als wären wir so entkräftet, daß wir nach jedem Strohhalm greifen. Hier die „grim facts“:

    „Some commenters cited our studies’ results in support of their own anti-feminist, anti-Muslim, judeophobic, racist, or more generally anti-minorities and anti-liberal position taking. Some also made connections between our paper and their condemnation of what they refer to as the social justice movement on American campuses.
    These interpretations are both very far-fetched, and absolutely contrary to the message we believe our article conveys.“

    http://homosociabilis.blogspot.de/2017/08/clarification-on-recent-paper-by-de.html

    Ja, das bitter – jedenfalls für mich.

    • What our studies show:
      – Individuals who perceive that their group was victimized in the past seek for recognition of this collective victimhood status from the society in which they presently live;
      – This sense of collective victimhood can be associated with the feeling that the recognition of their victimhood is insufficient, especially compared with other groups, who they perceive as benefitting from more recognition than they do;
      – When this feeling is associated with the belief that their group’s lack of recognition is due to the greater recognition granted to another group, it tends to induce negative attitudes towards this other group, even though this group was not responsible for the initial victimizing events.

      What our studies do not show:
      – Brooks’ tweet is not erroneous, as it is in accordance with previous social psychological studies that demonstrated a negative effect of competitive victimhood on empathy. For example, Noor, Brown, and Prentice (2008) showed this effect in the Northern Irish context. However, empathy was not measured in any of our studies.
      – Our paper does not show that claims for victimhood recognition are widespread among minorities – i.e. that minorities keep on complaining. We only addressed the sense of collective victimhood in two minority groups in Belgium. Both samples were not representative so that we cannot claim anything about the real average levels of collective victimhood among these two populations, let alone other minorities in other societal contexts, such as the USA. We were interested in social psychological processes, which we outlined by exploring associations between variables (sense of collective victimhood, lack of victimhood recognition, attribution of this lack of recognition to another group, negative attitudes towards this outgroup). The three studies confirmed our theoretical assumptions.
      – Our paper does not show that all claims for recognition of collective victimhood from minorities are fake, nor that they are illegitimate – i.e. that minorities instrumentalize their victimhood. On the contrary, most of the time, claims for collective victimhood recognition are expressed by members of minorities that really went through intentional harm from one or more outgroups. In our sense, claims for victimhood recognition should be taken seriously.
      – Our paper does not suggest that authorities should simply disregard minorities’ claims for collective victimhood recognition. On the contrary, inspired by Axel Honneth’s approach of the struggle for recognition, we believe that authorities should be able to value and recognize the diverse constituents of the societies or institutions they govern. Failing to do so only heightens the struggle for recognition, leading to more conflicts. However, authorities should pay attention to the way they manage their politics of recognition – especially when collective victimhood recognition is at stake – because perceived inequality in the granting of recognition can trigger a sense of injustice, which may fuel conflicts among minorities, and distrust towards these authorities.

      Fakt bleibt das die Opferideologie zu weniger Empathie führt. Was andere darüber behaupten, können wir nicht steuern.

  6. Pingback: Übersicht: Kritik am Feminismus | Alles Evolution

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