Geschlechtsidentität bei Transsexuellen und Transvestiten aus einer feministischen Diplomarbeit

Bei der Mädchenmannschaft wurden nunmehr die besten „Wie wurde ich Feminist“-Geschichten ausgezeichnet. Darunter auch die Geschichte, nach der Anlass eine Diplomarbeit (!) über die Geschlechteridentität bei Transsexuellen und Transvestiten war.

Die Autorin kam dabei zu dem Ergebnis, dass diese ihre Weiblichkeit u.a. über (heteronormative) Passivität (interaktiv) herstellen.

Die authentische Selbstinszenierung vorausgesetzt, gibt es Dichotomisierungen, die verleiblichend wirken. Da es im Falle sexueller Akte nicht dauerhaft möglich ist, die körperlichen Geschlechtszeichen zu invisibilisieren, greifen Transgender hier auf bestimmte sexuelle Praktiken zurück, die oftmals Hand in Hand mit der in die Körper eingeschriebenen Begehrensrelation gehen. So ist das Frau-Sein automatisch mit der passiven Position im Begehren der Geschlechter verknüpft.

Ich nehme an, dass „die in den Körper eingeschriebene Begehrensrelation“ meint, dass die Gesellschaft für den jeweiligen Phänotyp eine bestimmte Rolle vorsieht, wie sie Begehren äußern darf. Bei einem weiblichen Phänotyp scheint die nach Meinung der Autorin nur über passive Äußerungen möglich zu sein. Das wäre dann wohl der kurze Blick hin zu demjenigen, das Herstellen einer räumlichen Nähe, das Hervorheben der körperlichen Schönheit.

Ganz im Sinne dessen, was Engel nach Grosz mit den Worten, „dass das moderne westliche Geschlechtersystem kein aktives sexuelles Begehren von Frauen […] vorsieht, sondern Frauen in den Status sexueller Objekte verweist“ (Engel 2002, S. 165) beschreibt

Da sie sich nur passiv äußern darf, wird die Frau sexuelles Objekt. Meiner Meinung nach eine Abwertung des weiblichen Flirt- und Auswahlverhaltens, und eine Vernachlässigung des Umstandes, dass der Mann zwar aktiver wirbt, die Frau aber letztendlich entscheidet.

, fügen sich Transgender als Frauen selbständig in die Rolle des Begehrensobjektes ein und erfahren genau darüber eine besondere Form weiblichen Selbstempfindens.

Also: Weil sie passiv sein wollen müssen sie die weibliche Rolle einnehmen. Recht schlicht gehalten nach meiner Meinung. Und auch eine recht drastische Entscheidung, die wenig bringt. Denn Transsexuelle und Transvestiten werden ja nicht häufiger vom anderen Geschlecht angesprochen als schüchterne Männer an sich. Davon gibt es auch genug und bei ihnen müsste dann eine höhere Tendenz zu weiblichen Verhalten bestehen, die ich so nicht feststellen würde.

Laut der Transvestiten Bernhard und Nick wird dieses umso authentischer, wenn es sich bei der Beziehung zwischen den Akteuren um eine heterosexuelle handelt: „Also es fühlt sich natürlicher an, in der Frauenrolle von nem Mann gefickt zu werden [I: mhm] als in der Frauenrolle ne Frau zu ficken“ (Interview Nick, Z. 809-810).

Alles was Transvestiten und Transsexuelle (Mann -Frau) wollen, scheint also sich passiv zu verhalten und „gefickt zu werden“. Klingt nach einer schlüssigen These. Und ich Idiot dachte es bestehen Zusammenhänge mit pränatalen Testosteron oder gar den Genen.

Vor dem Hintergrund einer weiblichen Darstellung definiert sich ‚natürlich weibliches’ Empfinden für Nick über das Zusammenspiel zweier Faktoren: Eine aus dieser Warte verschiedengeschlechtliche Praktik wirkt verweiblichend, entspricht sie doch der naturalisierten heterosexuellen Matrix, die das Begehren des anderen Geschlechts als das natürliche, unhinterfragte und authentische deklariert. Hand in Hand mit dieser heterosexuellen Begehrensrelation geht schließlich die Internalisierung der Passivität.

Also Verhalten sich Transsexuelle nicht anders, weil sie Transsexuelle sind, sondern weil sie sich anders Verhalten wollen, sind sie Transsexuelle. Sie wollen heterosexuell sein, und nicht schwul, was ja dann auch bedeuten würde, dass Transsexuelle schwul sein ablehnen und lieber in Transsexualität flüchten, wenn ich das richtig verstehe. Weil sie Heterosexuell sein wollen versuchen sie so zu sagen ihre Homosexualität zu verbergen, indem sie sich wie das andere Geschlecht verhalten. Mit einer steigenden Akzeptanz Homosexueller müsste es in einer Gesellschaft dann also weniger Transsexuelle und Transvestiten geben. Mir ist zumindest kein solcher Zusammenhang bekannt. Ich vermute eher, dass Gegenden mit hohem Transsexuellen- und Transvestitenanteil toleranter sind was Homosexualität angeht.

Der Penis „definiert sowohl das Geschlecht für andere als auch die eigene Begehrensposition, von der aus andere vergeschlechtlicht werden“ (Lindemann 1993a, S. 213), was zur Folge hat, dass Nick in seiner submissiven Position als Frau von einem begehrenden Mann respektive seinem erregten Penis auch als Frau vergeschlechtlicht wird.

Wer den Penis hat ist aktiv! Alle anderen sind Frauen und müssen passiv sein, weil ihnen die Gesellschaft diese Rolle zuweist. Ein klein wenig Penisverherrlichung ist ja mal ganz erfrischend. Der Penis vergeschlechtlicht auch, wen er begehrt, der ist Frau. Dass das die homosexuellen Männer noch nicht begriffen haben ist erstaunlich. Zwei sehr männliche Schwule können demnach nur dann Sex haben, wenn einer von ihnen verweiblicht, indem er das Begehren des Penis des anderen akzeptiert und zur Frau wird.

Der Penis, der ein aktives Begehren als Mann ausdrückt, bringt Nick/Tina in die Rolle des/der Begehrten und damit in die Rolle des Objektes, das penetriert wird. Obwohl es sich natürlicher anfühlt, muss für Nick in einer derartigen Situation nicht zwingend ein Mann anwesend sein, „es könnte durchaus auch ne Frau sein, die so sich mit künstlichen Hilfsmitteln dazu verhilft, [I: ok] . diese Rolle einzunehmen“ (Interview Nick, Z. 303-304).

Aber eine Rolle einnehmen muss sie. Und zwar die männliche. Weiblichkeit und Strap on schließen sich damit auch aus. Und beseitigt dann wahrscheinlich auch die Passivität. Vielleicht ein besserer Ansatz als die Frauenquote: Strap ons für alle Managerinnen!

Dennoch geht es auch in diesem Falle darum, die heterosexuelle Relation von Weiblichkeit und Männlichkeit herzustellen. Engel konstatiert in Bezug auf Teresa de Lauretis: „Maskulinität beinhaltet das Versprechen, den Status eines sexuellen Subjekts zu erlangen“ (Engel 2002, 184). Diese Formel – umgekehrt angewendet – bedeutet, dass sich eine Frau durch die Aneignung einer aktiven Position als maskulin inszeniert, was, entsprechend der heterosexuellen Matrix, Nick wiederum verweiblicht.

Penis = sexuelles Subjekt. Aktivität = männlich. (Un-)Doing Gender ist eigentlich ganz einfach.

Auch hier spielt die phallozentrische Dominanz des Penis bzw. einer nachempfundene Phalloplastik die entscheidende Rolle, die den Phallusträger zum männlich-aktiven, die Phallusempfängerin jedoch zum weiblich-passiven Part macht.”

All hail the Penis! Die phallozentrische Dominanz des Penis lebe hoch! Die Frau selbst ist kein Geschlecht, sondern nur das männliche, das anders auftritt!

Da haben wir doch eine einfache „Kur“ für Transsexualität und Transvestiten. Sie brauchen einfach das Selbstbewußtsein, Ativ aufzutreten. Oder sie müssen jemand mal richtig zum Objekt machen, indem sie ihn penetrieren. Das ist es was ihnen fehlt!

Gut, dass das mal erklärt wurde. Es wäre interessant die sicherlich hoch verdiente gute Note dieser Diplomarbeit (!) zu erfahren.